法华塔位于嘉定城中州桥南堍，又名金沙塔，建于南宋开禧年间。至明万历年间，只剩底层还比较完整。万历三十六年（1608），知县陈一元募款重建，恢复七重楼台，飞檐翘角，下悬檐铃，风动铃响，清脆悦耳。后几经修葺，至今屹立。元代以来，“金沙夕照”，一直是嘉定人文胜景之一。在民间，法华塔又有文峰塔、文笔塔之谓，它被认为是嘉定文脉的重要象征，同时也见证着嘉定历史的沧桑与厚重。

回首沧桑：法华塔的历史变迁

练祁河，其名取“流水澄清如练”之意，练祁市因河而得名。南宋嘉定十年十二月初九（1218年1月7日），嘉定建县，置县治于练祁市，遂为全境之中心。法华塔在市中心的练祁、横沥二河交汇处，为一城之地标，象征着嘉定先民对美好生活的许多期盼。

1870年，嘉定城中南横沥河两岸景象

元至大元年（1308），僧人道坚修法华塔。王彝（？—1374）《练祁寓舍咏雪》中“塔铃无声灯劫劫”之句。

至明代中期，因年久失修，法华塔仅存一层。万历三十六年（1608），知县陈一元募款重建法华塔，恢复七重楼台。徽商任良佑、居民朱晔助缘，时有高僧海月居塔院。

（万历）《嘉定县志》卷三“县城图”

娄坚楷书“法华塔”门额

原石在法华塔底层南面，楷书“法华塔”三字，款署“万历戊申冬，知嘉定县晋安陈一元重建”，“伊蒲戒弟子娄坚书”。

康熙三十八年(1699)秋至三十九年夏，重修法华塔。康熙五十二年(1713)夏，雷震金沙塔。先是，有民谣曰：“雷震金沙塔，今科出状元。”至秋果验，王敬铭高中状元。此后，法华塔又经历了多次修葺。

清嘉庆时期的嘉定县城图

考古遗珍：法华塔天宫、地宫中发现的文物

1995-1996年，上海市文物管理委员会组织对法华塔进行了纠偏及复原修缮。复原了斗拱、腰檐，木结构底层围廊、平座栏杆以及塔顶筒瓦屋面。在地宫和天宫中，发现了钱币、佛造像、石函、银盒、青铜器、瓷器、玉器、古籍等文物。

铜鎏金佛像

元代（1271－1368）

1996年法华塔天宫发现

发现时端坐在木盒内，左右两侧各有1件木花瓶，瓶内插花束，坐像前有1件瓷炉，炉内装满香灰。

佛像结跏趺坐于椭圆形深束腰莲座上，一手施触地印，一手施禅定印。高螺髻，有顶严。面相方圆，五官端庄。双肩宽厚，宽胸束腰。身着袒右式袈裟，衣褶线条深邃、转折流畅，表现出厚重质感，衣襟、袖口饰细密连珠纹。莲座的莲瓣下大上小，饱满舒展，尖部雕刻成如意卷云纹。此像中空铸造，表面原涂一层泥，上绘白色纹样，惜脱落殆尽，仅存残痕。这尊佛像同松江圆应塔地宫发现的一尊青田石释迦牟尼佛像相似，带有明显的藏传佛教造像风格。

铜鎏金阿弥陀佛立像

明代（1368－1644）

1996年法华塔天宫发现

佛像跣足直立，一手施与愿印，一手施说法印。高螺髻，比较特别的是一个个肉髻呈小方块状而不是螺蛳形。椭圆形脸，表情庄重安详。身披袈裟，内着僧祇支，衣褶线条深邃、自然流畅，表现出衣着的厚重质感。

中空铸造，双手涂金。

铜鎏金阿弥陀佛像

明代（1368－1644）

1996年法华塔天宫发现

佛结跏趺坐于椭圆形双层仰莲座上，一手施禅定印，一手施触地印。螺髻，顶部肉髻微微凸起。面颊方圆，大耳下垂，颈部三道旋纹。造型丰满厚重，神态庄重和悦，给人以福德圆满之相。身着袒右袈裟，右肩反搭袈裟的边角，胸部袒露，肌肤丰满。内穿半胸僧祇支，衫襟条带打花结束于胸腹际，衣服边缘、结带刻出卷草花纹，上下饰细密联珠纹，纹饰细腻繁缛。莲座的莲瓣舒展，尖端向外翘起，以竖弧线表示筋脉。

造像由佛像、莲座、托座几部分分铸后组合而成，表面鎏金。

德化窑白釉观音像

明代（1368－1644）

1996年法华塔天宫发现

头饰观音兜，形似风帽，结跏趺坐于圆形莲座上，双手相合于腹前，拢于宽大衣袖中，衣纹转折流畅洒脱。将观音典雅文静的表情，精美柔曼的风韵，安详静谧的神态，表现得淋漓尽致，显得超凡脱俗。通体施白釉，呈奶油白色，釉面纯净莹润，胎体厚重，洁白坚实。

德化窑位于福建省德化县，宋代开始烧造，元代有很大发展，明代烧制的白瓷形成独特风格，称“白建”。德化窑白瓷以烧制艺术塑像最为著名，当时有何朝宗、林朝景等名家，塑造的佛像、达摩、观音等形象逼真，线条优美。

白玉舞女

金代（1115－1234）

1996年法华塔元代地宫发现

玉色乳白，莹润细腻，整体造型为扁平状立体圆雕，局部为镂空透雕，细部阴线刻，表面抛亮度极高。

舞女头戴宝冠，耳上有圆形装饰。面相丰满，宽颌，隆眉高鼻。身着圆领窄袖长裙，腰束带。上身右前倾，双膝屈立，右脚脚跟与左脚脚尖着地，右臂绕至左肩下、左臂上举作翩翩起舞状，舞姿协调柔美。后颈至脚部有一孔眼。舞女面部与辽宁朝阳北塔天宫出土的辽玉雕飞天、黑龙江畔绥滨中兴古城周围的金代墓葬出土的玉石飞天、山西襄汾荆村沟金墓西北壁砖雕女侍的面部相近，具有北方游牧民族形象特征。可以作为辽金玉舞女断代的标准器。

水晶蝉

元代（1271－1368）

1996年法华塔元代地宫发现

蝉体窄长，吻部微微前凸，钮形双眼，头额甲壳与身体间用一横弧线分界。背部刻两道竖长弧线，以示双翅收拢。腹部前端刻有六道对称折纹表现皮甲，中部刻两条对称相交的弯勾线条表示足爪，下腹部横刻六条平行弧线表现腹部皮甲。通体无色透明。

蝉，因其生命周期的特性和饮露为生的习性，自古被赋予复活、永生和高洁的寓意。蝉形饰件，早在五千年前的红山文化和良渚文化中就已经发现，商代至汉代为发展高峰，汉代的“八刀蝉”线条平直有力，简洁逼真。这件蝉略显圆润，风格浑厚，虽与汉风有异亦不失元代粗犷简略的时代气息。

铜八卦铭文镜

元代（1271－1368）

1996年法华塔明代地宫发现

八边形。镜背纹饰为八卦图、北斗七星和铭文“七星朗耀通三界，一道灵光伏万魔”。轮廓规整，铸工精良。